“跳出三界外，不在五行中”这是道家经常说的一句话。为什么要“跳出三界”“不在五行”中?再怎么辩解，也属于哲学范畴，是人对自然与人文客观事物存在的认识问题。要回答这个问题，首先要明白这个问题中的关键词“三界”和“五行”是什么意思。
“三界”在道教中有三种说法。一是天界、地界、人界;二是天界、地界、水界;三是欲界、色界、无色界(一说这是佛家“三界”)。
“天地人”三界是指宇宙和世界范围内的自然事物，具体解释，不是普通的俗人，而是神仙与圣人(天);人间有的人在地球上死亡后，埋在地下的阴间人(地);人间的人在地球上活着的人(人);这就是对“天地人”三界的诠释。
“天地水”三界是指“天官”、“地官”、“水官”。“天官”是赐福的;“地官”意味着赦免罪过的;“水官”意味着解除厄运的。
“欲色无”三界是指人的欲、色和无色。“欲”是指各种欲望心理活动的人;“色”是各种欲望情感弱化后，但还需要有形的物质(包括身体)的这类人;“无色”是各种欲望情感没了，已经消失了，没任何可靠的物质生存的这类人。
“五行”是中国古代人认识事物的一种方式。它广泛应用于哲学、中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面，概括地用语言表达，就是“金、木、水、火、土”。这五要素的盛衰，是自然变化的规律，使宇宙万物循环不已，能影响到人的命运。
“金”寓意聚敛;“木”含有生长;“水”有浸润之意;“火”意有破灭;“土”含义融和。“五行”强调整体运行，相互转化，以体现对立统一的学说。
通过以上对“三界”和“五行”内容与意义的诠释，我们可以得出结论：“三界”和“五行”都是劝人方，都是在提醒人们应该按照“三界”和“五行”的运行规律，严格要求自己。只有这样才能成为合格的人才，有好的命运，功成名就发大财，平安无恙。
“三界”和“五行”对人们行为规范要求是严格的，是好的。既然如此，那么，人们就不该有其它的什么想法了，就该按照“三界”和“五行”循规蹈矩地去做好了，尤其是道家。但是，恰恰是道家又说：“跳出三界外，不在五行中”这句话，这又是什么意思呢?对于这句话，我们应该怎么理解呢?
我们再来说“三界”和“五行”。“三界”和“五行”都与地球、宇宙等大自然、寓居生活在其中的人有关。
“三界”中无论是哪个“三界”，指的都是人。人本能存在着跳出“三界”的可能性，很多人都在想尽一切办法，断界、离界或灭界，以解脱自己，为什么?这就是道家的无为解脱之道，道家说出“跳出三界外”很正常了，这也是道家所追求的，无为而为之道，不受“三界”约束的，成仙的最高境界。
“五行”也是在讲不受“五行”运化主宰。例如，万物在“五行”运化中，水生木，津润着木，木又生火，燃烧的大火置顶后，落下尘埃，这一循环使土得益，再到生金，至此而衰亡，金又生水，就这样不断地循环。这就是人生盛衰循环的命格之路。如果人们不想受“五行”运化制约，只有不在“五行”中而成仙，人成了仙，就不会再受“五行”制约了，也不再有耗尽身体，寿元被灭的限制而死了。
综上所述，道家经常说的“跳出三界外，不在五行中”这句话，就是人生哲学的最高境界，只有跳出“三界”，不在“五行”中，不受“三界”和“五行”干扰，像神仙一样，天马行空，无拘无束地讲“三界”，运化“五行”，才能达到无为解脱之道的最高境界。
今天讨论这个问题，的确是长见识了。对于我们更好地理解“跳出三界外，不在五行中”这句话，“三界”、“五行”与无为解脱之道之间的关系有了新的认识。
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