观卦是比较难理解的一个卦象，原因是经文内容字数太少，导致联想的空间少，就不容易建立起文字与文字之间的关联来。在我最早接触的书籍中，称观是从下向上看，临是从上往下看。所以我最早思考的问题是，观卦符号是如何体现出从下往向看的意义呢?这是一个百思不得其解的问题，所以一直也没有想通。
初六爻辞，童观。小人无咎，君子吝。童观是释爻，解释初六爻。小人无咎，君子吝是断辞，说明初六爻有利于小人的占问，不利于君子的占问。我们再来看童观，如果解释为小孩看有妥当。我认为应当理解为孩子的见识或识见。比如，我们形容某人见识浅薄、幼稚，就常常说他这个人与小孩子一般的见识。
六二，窥观。利女贞。断辞称此爻利于妇人的占问，可以联想窥观也即妇人之观。我们说某人见识少就常说此人妇人之见。这说明妇人也是识见短浅的。俗话形容女性，头发长，见识短。这是为什么呢?因为在古代妇女的社会地位低下，社会分工上男主外，女主内，这就导致了女性在交际和社会见闻上的缺失。年少时女性活动范围限于闺房内外，结婚以后成为家庭主妇后，活动范围也限于内室。所以女性看社会，就如同青娃之坐进观天。所以叫做窥观。窥观就是用于形容妇人之见识浅薄。
六三，观我生，进退。一个普通人如何增长自己的见识呢?通过读书或远行。但是在古代社会低层向高层流动读书的方式最多。有才能的读书人学业有成就可以以自己的才华谋取名利。生即是官员，观我生即以自己的学识为资本向我所居之邑的官员谋取官职，从而实现由社会低层向高层流动的目标。
六四，观国之光。利用宾于王。可以受到王的召见，可以想见此人学识之广博，成就之宏伟。昔者孔子、孟子、庄子之鸿儒，都是此类的人物。
九五，观我生。饱学识广的士人，面见本邑之官员，获取名利成功。六三爻，有进退即或进或退，有理想的学士，从社会底层向上攀登，但未必成功，而九五爻则意味着名利已成。
上九，观其生。即观他邑之官，我在本地面官求职不成，但我有学识在心，不怕谋不得官职，在这不成，我就要到别处去了。当初孔子面君不成，就转而游说他国国君，以至于辗转十四载，终无见用，晚年退而讲学布道，有亚圣之称。
综上所见，可以知道观不可以理解为观看，它指得是见识、胸怀视野。观卦巽上坤下，阳由下而上，象征社会地位低到高，孩童妇人见识短浅幼稚在下，博闻强识之学士，由低到高，步步升阶。
《易经》观卦辞：观 盥而不荐，有孚颙若。
有多种解释。盥，有解作，祭祀前洗手自洁。有解作，观盥不观荐，用酒浇灌于地，不看祭祀品是什么。
不论何解，整句卦辞意为，祭祀要虔诚，这一点是一致的。
看了前面网友解答，对“算卦容易断卦难”，不能认同。
正相反，《易经》关键是算卦。遇大事之前，先算上一卦，算到什么卦就以什么卦预测吉凶。
今日头条，不少讲《易经》的帖子或视频，都是拿本《易经》念，如，念到“观”卦，就以“观”卦预测。
《易经》不仅仅是念经，念到一卦如“观”卦，就以“观”卦说事儿，而是每遇大事之前，要算上一卦，卦有六十四个，占得“观”卦的机率，就如彩票中大奖，微乎其微。
