不论阅读任何书籍，当然也包括《易经》，都要保持理性批判的思维。书中所讲的道理摆在你面前，究竟对不对，要靠逻辑思辨来把握，决不是因为某个权威说过所以就一定是对的。
三圣作易，无非是借圣人之名来神话经书的内容罢了。所以当我们看到它们就要批判的看。世界上究竟出了哪几位圣人?哪些圣人的言论是亘古不变的呢?我们读历史、学哲学、学自然科学，那么伟大的思想家，哪家的言论又是放之宇宙而皆准呢?
牛顿算不算得圣人?爱因斯坦是不是圣人呢?苏格拉底、柏拉图、亚里士多德算不算圣人?若要说圣人只能出现在中国是不是有些说不过去吧。
《易经》究竟有多神秘?在我看来只不过是自己为自己设障吧。如果我们抛开《易传》着《易经反而更容易看清它的真相。有人告许你，乾代表天时，你需要问乾为什么代表天?这个说法究竟对不对?能不能与《易经》经文中固有的内容相协调。而我们更多的人却不是这样的。圣人说过乾为天，那就一定是对的。他不考虑经文究竟在说什么，或者不管经文怎么说那都得说天才能行。
《易经》难读完全是因为读者迷信《易传》的缘故。第一批易经的研究者们给我们画了一个小圈圈，而我们的思就被局限在里面，却没有想过要冲破的。虽然传统易学口口声声，易穷天地万物之理。但我们从中从未学到过哪怕一条有效的自然法则。那么为什么人们还要继续迷信它呢?就是因为我们读书缺少怀疑和批判的精神，缺少逻辑思辨的思维。
道理究竟对不对，不是考证出来的，不是因为别人曾经这样说过。一个道理要成为一个正确的道理首先要符合逻辑规律，首先在逻辑上没有矛盾，讲的通。还要经得住无限多事实的验证。科学家创造新学说新规律，都是先在头脑中经过了思辨的思考后，然后提供假说，最后才付诸实验验证。
所以我们读易经，也要坚持思辨思考的原则，保有足够理性批判的思维。只有这样才有可能通过自己的独立思考学有获。
我是国学新逻辑，致力于理性解读《易经》《道德经》等国学经典，探索未来中华文化新方向，欢迎关注交流!
易经是观象出理，大多前人包括孔子，根本不明爻辞递进关系如何爻变，对应什么卦象，解易比然诸多附会妄解。
比如水火既济卦。
初九，曳其轮，濡其尾，无咎。
六二，「妇丧其茀，勿逐，七日得。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
六四，繻有衣袽，终日戒。
九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
上六，濡其首，厉。
其中“妇丧其茀、高宗伐鬼方、繻有衣袽、东邻杀牛”，以现代的阅读方式完全是杂乱无章，任你想破了脑袋也会不知所云。但跟我用洛书解易，自然迎刃而解。
首先按京房爻变次序如下图配以卦象。初九是本卦的背景，配以伏象——错卦。
六二是水山蹇象，山是局面，水是用功——合为布局，则妇丧其茀就是有意设套，故勿逐。七日得是周期收网之意。
九三是水风井象，风是高调其事(高宗)，水是起事(伐北)——合为造势，三年克之乃由乙经丙丁至戊山而局成。
六四是习坎之象，贼船已上，扯掉巽风上爻遮羞布，裹挟前行——摆渡起航。结合美元霸权的形成，自行领悟——谋事三大步：做局，造势，摆平。
则九五的东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福就很好理解了——其实是大局已定，庄家剪羊毛之比喻，为新局面开元，贼船易上难下。
每一卦的主旨都围绕着洛书中宫展开。易经中早就将其发展节点垂象示人了，我们日用而不知罢了。
附上老子对既济卦的解读对比领悟
美国可谓是深得易理既济卦的操盘高手，但终有阴沟翻船的那一天!
