先生:
虽然君对《周易》之不言而言的阴阳为用①有异议，但却是从《周易》本身的文辞处所发的。
然则，从《周易》问世二千八百年以来所处之学用状况来说，却是如浮光掠影一般!天下诸君皆无"实"也。
今于其在"是"外这般推测闲扯，何如扎实《周易》之基本功来的实在?
呜呼!应君之邀耳。
呵呵呵!
易中天先生说中华文明三千七百年是有根据的(他这本著作我还没顾上看)。那么，中国四千多年以前的城市遗址是那里来的?是中华文明吗?应该说是中华″先"文明。
″你扯这些干什么?文不对题呀!噢!因为这就是我们的文化来源啊!"君晓得吗!此阴阳之大而应彼阴阳之宏也。此阴阳之有而对君之阴阳寡也，哈哈哈!
中华先"主"明断自天或先天②而启，从③阴阳而结绳，结绳而成三才，三才而再阴阳成卦。
此第一阶段。
文字的生发促进了祖先思维逻辑智慧的增长。
殷商甲骨文第一次整理中华文字使文明因文字成章而充实。
她首先就同步应用于《易》。所以后世称之为《连山》的文字《易》成章了。
文字由巫祝之专用并被最高的统治阶级阶层所接受是经过了数百年的浸淫而实现的。同时《易》的文字化发展也上了一个层次，于是在商末《归藏易》成其功了。
西周时期，文字进一步被社会中层阶级士绅所接受。由于周天子朝廷苦于政治需要，所以，《周易》成书并完备了《易》学。
是以，《易经》完备于《周易》。她经过了无文字时期的结绳卦与应用文字的符号文字卦两个时期亦即两个阶段。
如果君若是追求《易》之发展细节阶段的活。如:什么时期产生阴阳，什么时期产生三才，什么时期产生六爻卦，以至于连山、归藏等细节的话。
那么，就请君脱了裤子钻到被窝里梦去吧!哈…哈…哈…
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①阴阳为用:指君对此二字存于经文中的不认同，我言为用是概括的意思。
②天或先天:天人合一。
③从:随从。
通行《周易》包括《易经》与《易传》。
考古发现多个不同的《易经》。
一，卓阳汉简《易经》，残损，仅存卦辞爻辞一百七十余条，分属五十三卦，出现卦名三十二个，有几个异名，如，“剥”作“僕”，“無妄”作“無亡”，“遁”作“掾”。爻辞有异文，如，“老婦吉”，今本作“纳妇吉”。
二，上海博物馆楚简《易经》，仅存三十四卦部分卦辞爻辞，多异文。如，“六四，真颐，虎见触融”，今本作“虎视耽耽”。
三，马王堆帛书《周易》，保存完整，已出版发行。不过发行量极小。如本人收藏一本，中华书局出版，仅2千册。
帛书《周易》，《易经》与《易传》分离，经与传与通行本都大不相同。
《史记.太史公自序》记有《易》曰“失之毫厘，差以千里”。这个成语出自《周易》，然而现今任何一本《易经》都不见踪影。这说明，西汉司马迁时还有一不同的《易经》。
这么多不同内容的《易经》，哪本才是周文王的真经?
