前言
首先，我认为题主抛出的这个问题非常有意义，关于“易经”“周易”这两个概念到底指什么?到现在都是个糊涂帐!莫衷一是，没有一个绝对权威的说法。
具体回答之前，我想先试着捋一捋四本易学书籍
一.正如你前文所言，易经最早有三本，《连山易》《归藏易》《周易》。
这个是有定论的。然后《连山易》《归藏易》原本失传了，这个几乎也没啥争议，不过按南怀瑾老先生的说法，《连山易》《归藏易》虽然原本失传了，但其中的一些内容在医药、堪舆、道家等领域得到了传承。
二.西周的原本《周易》和后来的《易传》
西周的原本《周易》，内容包括64卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞。周文王将伏羲八卦演绎成64卦，这一点没多少争议。但是原本《周易》中的386条爻辞是不是都是出自周文王，或者周公旦，或者其它人，这还是莫衷一是的。
《易传》
《易传》是战国以来解释原本周易的论文，是一部解经之作，是对原来周易的辅佐、解释。
《易传》包括《彖》上、下，《象》上、下，《文言》上、下，《系辞》上、下，《说卦》，《序卦》，《杂卦》等七种十篇构成，又称“十翼”。
《易传》号称将原来周易从巫术上升到哲学层面，这是《易传》的伟大之处。
但《易传》的思想水份很大，在解经以外人为掺杂了很多思想糟粕。什么“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣”，简直是屁话连篇，是几千年封建尊卑思想，把人划分为三六九等的始作俑者，罪魁祸首嘛，这话要对，那“人人平等”难道错了???
都2020年了，都移动互联网时代了，要还是把《易传》的思想都将文化瑰宝，动不动国学，动不动老祖宗怎么怎么地，那还不如不看，直接扔一边儿算了。
关于周易和易经两个名词的争议
反正《连山易》《归藏易》已经失传了，现在讨论的范围一般限定在周易的范围内。
周易，易经这两个名词的内涵，现在根本就是混着叫的，就是南怀瑾先生，张其诚先生，刘大钧先生等各自说法也不一样，在不同场合叫法很可能也不一样……
我的结论和看法
叫啥名字根本不重要，在现在的语境下，反正要么是单独指原本周易，要么是指原本周易和易传的合称。总之翻过来倒过去还是这两本书嘛，爱叫啥叫啥吧，名字而已嘛。
处其实，不居其华。——《道德经》38章
这说的好玩，好像都穿越回三七千年，见证目睹了伏曦、轩辕，文王周公，孔丘的行行色色音容笑貌一样。在没有文字的氏族部落时代无非草昧野蛮文明而已，泛神图腾巫术迷信战与祭是其文明的典型特征，留传下来大多不可考的神话传说而已。砖家及砖粉们居然挖掘出上帝之书，真理大百科，科学预测大全……要求:同学们，任何问题困惑，找x卦x爻辞去，它会给你指点迷津!诸位，在生产力极其低下国家初萌文字未有的时代，发展到龟裂卜蓍草筮再因文字初成完善到64卦辞386爻辞，已经不简单了。但还是蓍草之筮，算命而已!
狭义上讲《周易》就是《易经》，有64卦，是古人用来占卜的，每一卦六个爻，都有图像、卦辞、彖传、爻辞，也就是常说的象、数、理、占。
周文王和周公旦对《周易》64卦的演说贡献最大，《周易》也是周朝的国策基础;
到了春秋时期，孔子喜欢《易》韦编三绝，此后其门徒形成了《易传》，注解《易经》，当前我们常见的《周易》就是《易经》+《易传》的形式。
《易经》还有《归藏》和《连山》两部，《连山》传说是大禹治水后夏朝使用的，艮卦为第一;《归藏》商朝使用，坤卦第一;《周易》周人推崇，乾卦第一。
易经是周易和卦辞，注解的统称，是研究宇宙万物开始，生长，发展，运行，到终结的一部理论流派的方法，
中庸一理贯通。思空见贯，恍然大悟，无为，为无为，有很多名词都通易经，道德径。自己悟吧，问答解决不了问题，吃别人嚼过的领会不到滋味，只会噁心反胃。开悟认识才属自己的收获。
