象、数、理是《周易》理论体系的三要素，三者是高度统一的，缺一不可。“象”即现象，指人通过观察看到的东西，包括呈现在眼前当下看到的可定格的东西和事物变化的一个过程。“数”主要指五行之数和历数，反映和描述时间概念。“理”就是道的反映，就是万事万物所具有的规律性的东西。“透过现象看本质”是一句哲学用语，其中的“现象”就是指“象”，其中的“本质”就是指“理”，各种现象都具有时间性，这种时间性就是现象中所包含的“数”。不识象则盲，不识数则惑，不知理则愚。弄懂了象数理的概念及关系，下面我们重点谈谈“象”。
“象”是《周易》理论中最重要的概念之一，是《周易》理论的基础，没有“象”，一切都无从谈起。可以说，《周易》中的每一句话、每一个字都离不开“象”，都有“象”在做支撑。
前面说了，《周易》中的象包括可定格的静象和事物变化的过程。可定格的静象用八卦来表示，事物的变化过程在卦变中反映。八卦代表万事万物的静象，概莫能外。《说卦传》用列举和概括的方法，全面阐述了八卦的类象。只有全面、深入地了解了八卦的属性，才能分类归象，准确把握《周易》所取的静象。只有正确掌握《周易》64卦的卦变体系，才能正确把握运动变化的过程和动象，才能正确理解《周易》经文、传文中每句话和每个字。
《周易》中的“象”还分显象和隐象，因为64卦本身有显爻和隐爻。显爻组成的八卦就可取为显象，有隐爻组成的八卦，虽然表面看不见，却是客观存在的，因此也就可取为隐象。64卦中的初爻和上爻，多用隐象，其爻辞多与隐象有关。
书不尽言，言不尽意。要想详细了解“象”的知识，请看笔者专栏《周易登堂》文章，要想具体实践“象”的取法和用法，请看笔者专栏《周易入室》文章，保证让易学研究者大饱眼福，众疑全释。
如何理解易经中的“象”?
这个问题问的却是有水平，也很有难度。在《易经》的学习中对于“象”的理解也是众多学者一直在思考和困扰的问题。《易经》讲究的是“象”“术”“理”“占卜”，但是现在的很多学者在学习《易经》的过程中都是按照孔子《易传》中的注解和文字在学习《易经》。所以，往往都是停留在《易传》的注解和文字之中，很难深入的理解到《易经》的“象”“术”“理”“占卜”的层面上。就我个人了解目前全国很多人都在讲《易经》，但是大多数都是停留在孔子《易传》的注解上。根本都没有深入到《易经》的“象”“术”“理”“占卜”的层面上。例如：在国内比较知名的易学大家如曾仕强教授，他所著的《易经的奥秘》一书中也只是讲了易经的乾坤二卦讲的比较仔细其他的卦则简单带过，对于“象”“术”“理”“占卜”的部分更是没有详细的注解和说明。
根据我个人对于《易经》的学习和理解，对于《易经》中的“象”我的理解是“象”就是“相”和“像”，就是长的像对于一个易学高手而言，世间万物皆可入“象”，皆可用来组卦用于占卜和断事。比如：天上的云在飘，风在动，鸟在飞，地上的石头、河流、山川。就是看到蚂蚁在筑巢，我们也可以很快的判断出要下雨了，需要避雨。以上是我个人观点和我对于已经中的“象”的理解。
