“天干化五运”，具体又是如何“化”的呢?《内经》在《素问·五运行大论》中的阐述，就涉及到二十八宿星了。这二十八宿是天体上的恒星。它们的名目是：角、亢、氐、房、心、尾、箕，是东方七宿，又称苍龙星座;斗、牛、女、虚、危、室、壁，是北方七宿，又称玄武星座;奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，是西方七宿;又称白虎星座;井、鬼、柳、星、张、翼、轸，是南方七宿，又称朱雀星座。
自唐以后，把二十八宿作为划分天区的主体，此二十八宿以后便被用来作为划分星空区域的基础。二十八宿划分星空的方法，即通过二十八宿星距的二十八条赤经线，把天空分划作二十八个区域，并以之观察星空的各种变化。在干支定位方面：甲乙属东方，丙丁属南方，戊己属中央，庚辛属西方，壬癸属北方。
在二十八宿的位置方面，《内经》在《五运行大论》说：“丹天之气，经于牛女戊分;黄今天之气，经于心尾己分;苍天之气，经于危室柳鬼;素天之气，经于亢氐昴毕;玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。”
(1)、“丹天之气，经于牛女戊分” 说明牛宿、女宿在北方偏东之“癸”位;奎宿、壁宿当西北之“戊”位。所谓“丹天之气经于牛女戊分”，即古代望星家可以在西北方牛、女、奎、壁诸宿之间看到“丹气”，丹即红色，在五行属性上属火，所以，“戊癸化火”主火运。
(2)、“黄今 天之气，经于心尾己分” 说明心宿、尾宿当东方偏北之“甲”位;角宿、轸宿，当东南方“己”位。所谓“黄今天之气经于心尾己分”，即古代望星家可以在东南方心、尾、角、轸诸宿之间看到“黄气”，黄色在五行属性上属土，所以，“甲己化土”主土运。
(3)、“苍天之气，经于危室柳鬼” 说明危宿、室宿当北方偏西之“壬”位;柳宿、鬼宿当南方偏西之“丁”位。所谓“苍天之气经于危室柳鬼”，即古代望星家可以在西南及西北方危、室、柳、鬼诸宿之间看到青气，青色在五行属性上属木，所以，“丁壬化木”主木运。
(4)、“素天之气，经于亢氐昴毕” 说明亢宿、氐宿当东方偏南之“乙”位;昴宿、毕宿当西方偏南之“庚”位，所谓“素天之气经于亢氐昴毕”，即古代望星家可以在西南及东南方亢、氐、昴、毕诸宿之间看到白气。白色在五行属性上属金，所以，“乙庚化金”主金运。
(5)、“玄天之气，经于张翼娄胃” 说明张宿、翼宿位于南方偏东之“丙”;娄宿、胃宿位于西方偏北之“辛”位，所谓“玄天之气经于张翼娄胃”，即古代望星家可以在东南及西北方张、翼、娄、胃诸宿之间看到黑气。黑色在五行属性上属水，所以，“丙辛化水”主水运。
对于“所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也”一句，张介宾解释说：“余尝考周天七政躔度，列春分二月中，日缠壁初,以次而南，三月入奎娄，四月入胃昴毕，五月入觜参，六月入井鬼，七月入柳星张，秋分八月中，日缠翼末，以交于轸，循次而北，九月入角亢，十月入氐房心，十一月入尾箕，十二月入斗牛，正月入女虚危，至二月复交于春分而入奎壁矣，是日之长也，时之暖也，万物之发生也，皆从奎壁始。日之短也，时之寒也，万物之收藏也，皆从角轸始，故曰春分司启，秋分司闭，夫既司启闭，要分门户而何?然自奎壁而南，日就阳道，故曰天门，角轸而北，日就阴道，故曰地户。”(《类经图翼·奎壁角轸天地门户说》)这就是说明每年春分以后白天逐渐增长，气候逐渐变暖，万物生长欣欣向荣，而春分时太阳的运行正在奎宿、壁宿之位，天干定位正在“戊”位。这就是所谓“自奎壁而南，日就阳道，故曰天门”。每年秋分以后，白天逐渐变短，气候逐渐变凉，万物逐渐转向收藏状态，而秋分时太阳的运行正在角轸之位，天干定位正在“己”位。这就是所谓“角轸而北，日就阴道，故曰地户”。这就是说，每年的春分秋分为气候变化的转折点，由阴转阳的节气就是天门，由阳转阴的节气就是地户。
总之，《内经》所论五运与天门、地户，完全是根据天文与气象的变化而来。
日柱月柱干支合化后，日柱干(主)五行不变。
1、例如：甲日干与月干己合为土，土是甲日干的耗气之星：财星。
2、例如：甲日干坐地支午，月支寅，属禀当令，当令最旺，日支午与月支三合火局，火是甲日干的泄气之星：食伤星。
3、例如：甲日干坐地支寅，月支午，属生当令，休令小衰，日支寅与月支午三合火局，火同样是甲日干的泄气之星。
以上证明：以日主(日干)为主，观察其与四柱干支之五行、阴阳、生克等关系，而取配十神，不存在其它柱合化五行的干涉。
