不可否认《易经》的确是一部古代占卜的书，卜者通过卦、卦辞和爻辞来判断人事的吉凶祸福。但也正因如此，秦始皇焚书，《易》属卜筮之书，不在焚毁之例，才逃过一劫，得以流传后世。
除此之外，《易经》还广泛地记载了上古社会各行各业的状况。如农业、畜牧、渔猎等生活状况;婚丧嫁娶、生老病死、祭祀、征伐、诉讼等社会状况;封侯建国、家族斗争、阶级矛盾等社会制度状况，比较全面地反映了古代人们对自然界、人类社会和社会生活的根本观点。《易经》还包含着数字、天文、历法等多方面的科学内容。因此，它既是一部富于哲理的书，也是一部具有一定科学内容的书，还是一部具有较高文学研究价值的书。
我们作为现代人看待和评价一个事物，应该辩证的，一分为二地去看待而不应割裂开它所处的历史时代和生活环境，孤立的看待，轻易地下结论。
占卜方式的起源现在尚不清楚，最早者见于江苏海安县青墩遗址中骨角栖和鹿角枝上。在商代的陶器和兽骨上也不止一次的出现过。传世《易》本文究竟成书在什么时代，目前学术界尚无定论，但一般认为成书于西周前期。在《春秋左传》和《国语》中，多见占卜的记载。 古代民智未开，崇信鬼神运命，凡是重大行事，必定先求神问卜，并非不可思议。在河南省安阳县的殷墟遗迹中，曾发掘出大量的龟甲，证实殷代盛行用龟甲占卜，以烧裂的纹路，占断吉凶，称作“卜”;卜字就是裂纹的象形。到了周代，又多用蓍草占卜，称作“筮”。依据《周礼》“太卜”的记载，周代设有称作太卜的官，依据《三易》，专职掌管占卜。
《三易》是指《连山》、《归藏)、《周易》，三种不同系统的易学。对《三易》的说明，说法不一，概括地说，《连山》是夏代的易学，由艮卦开始，象征“山之出云，连绵不绝”。《归藏》是殷代的易学，由坤卦开始，象征“万物莫不归藏其中”。《周易》是周代的易学，由乾、坤二卦开始，象征“天地之间，天人之际”。《连山》、《归藏》已经失传，今天的《易经》就是《周易)。一说，汉、魏以后的象数易学，就是《连山》、《归藏》的遗留。由此可见，我国古代的占卜，不但源远流长，而且已经发展成有系统的学术。 不过，如果占卜只在占断结果吉凶，就成为消极的听天由命的定命论，人们就不知道什么是当为与不当为，失去了道德意义。然而，我国古代的占卜，不仅消极的问结果如何?而且更进一步的，要问应当如何?因而，《易经》不但启示事物发生的微妙契机，并且指引应当如何临机应变，避凶趋吉;不仅是消极的占卜，而且也是积极的处世智慧，就进人哲学的范围了。
《易经》虽是一部古代占卜的书，但并不妨碍《易经》成为我国最古老的经典，自古即被推崇为“群经之首”。而且它所包含的内容绝非“占卜”所能涵盖。可以说，它是我国传统文化的基础。
有人妒忌很正常，因为自己不会。
