看这个问题，我又想到了《孔子：被遗忘的古代科学家》，在第七章《孔子数学论》中作者提出“《易》之源是出于中华古天文历律规律的。”作者还引用多位学者的观点“如赵定理先生说：‘我认为《易》的源头，本为古历法所得到的自然规律。’黎子耀先生说：‘《易经》之作模仿历法’，‘《易经》出自天文历法家之手，历法研究太阳、地球和月球三者的关系’，‘《易经》的筮占，属于月占法，故以日之易月所成四象为占，反映历法家以日之易月所成四象定时制历。’张汉先生也认为，太阴、月亮、地球‘三个天体是组成《周易》的基数，中国古代天文学是中国古代人文学的外衣，不懂古代天文学，就不能高谈古代哲学史，就不会明白《周易》。’张今先生认为，伏羲八卦主要是应用于历法，是八月太阳历，《易经》卦序是古阴阳历历法的规律。沈文基先生认为，‘《周易》筮法算之于数，识之于象，乃是我国最古老的一部九宫历算法。’李文炳等人也认为‘河图来源于天文。’因此，我说《周易》是一部天学书。”
这些引用的观点都出自出版社公开表的学术专著，作者还提出自己的研究观点“《连山》《归藏》《周易》三《易》均属古代历法。《连山》即‘夏道’之‘夏时’之历法，从《夏小正》知夏代历法年首在寅，寅连属于后天八卦图中的艮卦，艮象山，故曰《连山》的。《归藏》首坤，即‘殷阴阳之书’，是商代的历法，商代历法有‘建未’之说，未连属于后天八卦的坤卦，故曰《归藏》。”
再联系作者引用学者的还有他对《周易》的观点，可以看出《易经》《周易》都是古人对天文学的认识。再通过顾炎武说的“上古三代，人人皆知天文”看，就可以很好的认识《易经》《周易》是研究什么的了。
再看这本书的第三章《孔子观天——天道论》作者说的“我们还证明了太极图也是来源于日月运动的轨迹，所以由伏羲八卦方位图生成的伏羲六十四卦圆图和太极图组配成的太极八卦图就更能显示出日月运动规律了。而日月运动是制定历法的基础，所以伏羲六十四卦圆图实际上就是一种古老的卦历，这种古老卦历显示的是一种古老的十月太阳历。”
从这本由山西科学技术出版社出版的书看，可以看出作者说明《易经》《周易》都是古人对天文学的认识，我觉得这也是古人的生产需要分不开的。
也可以说，人类的所有文明都是通过对天文历法的认识来认识世界的，如古埃及人对天狼星的认识，还有《中国科学思想史》通过对仰韶文化发现看，来说明中国人对二十八星宿的认识要比巴比伦人早。
这些年买了好几本从科学技术角度对《易经》的研究，如中国华侨出版社的《周易与历法——周期循环的奥秘》，这位作者还有一本《周易与汉字》，在《周易与历法》中作者还论述了“波浪理论与《周易》之关系”和“《周易》与江恩理论之关系”。
沈阳出版社的《易学与科技》论述了《易学中的科学原理》、《易学的符号学特征》、《易学与传统科学》、《易学与近代科学》、《易学与后现代科学》。
山西科学技术出版社还有《周易·科学·21世纪中国》。浙江科学技术出版社的《洛书·宇宙模式图论》。还有美籍华裔科学家，美国耶鲁大学博士，英国Sussex技术学院博士焦蔚芳的著作《周易宇宙代数学》和《周易宇宙物理学》。
在《孔子：被遗忘的古代科学家》还介绍了上海科学技术文献出版社出版的焦蔚芳的著作《河洛易数学体系——周易宇宙代数学》、《河洛易物理体系——周易宇宙物理学》。
作者说“一谈起逻辑学，就说那是西方哲学，中国没有逻辑学。即便有人说中国有逻辑学，也认为只是语言逻辑学，没有数理逻辑学。是这样吗?不是的。河图、洛书就是数组成的图，其中含有中国的数理逻辑学。美藉华人焦蔚芳博士就以河洛数理逻辑学为指导，建立了《河洛易数学体系》和《河洛易物理体系》，获得了多项研究成果。古人在河洛数理逻辑指导下建构了先天八卦方位图模型。
在这些书中还有他们引用的书，四川科学技术出版社的《八卦宇宙论与现代天文——一颗新行星的预测》，中国社会科学出版社的《太极太玄体系——普适规律的易学探奥》。
从这些学者的研究中，我觉得可以让我们了解学者们是怎么研究易经的，看了这些书，我觉得应当对《易经》有深入的理解，特别是学者们提出的科学易还有自然国学角度去理解《易经》。
这对我们全面认识《易经》是大有裨益的。
