天干起源于十干记日法!《山海经大荒南经》中说:羲和“生十日”。当然，并非是说羲和真的生了十个太阳，而是创立了十干纪日法，也叫天干纪日法。即用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十个古代农历用数词纪日。我们知道，伏羲时已经“首设元日”，也就是明确了每一年的第一天，也就是知道了一年有多少天。炎帝时已经有了回归年的概念。所谓回归年，就是太阳从离我们最近，然后向南远去，再回来，再离我们最近，这就是一个回归年。测量的方法有二：一是树起一个标杆，日积月累的观察，从日影最短到再次最短，或者从日影最长到再次最长。二是观察日出、日落，《大荒东经》、《大荒西经》分别给出了六座日出之山、六座日落之山，就是古人观测天象和制定日历的参照物。那时人们测得一个回归年是366天。并且也测立有立春、立夏、立秋、立冬四个节气，也就是有了四季，每个季节91天，或92天不等。尧帝时的节气更多了，除了立春、立夏、立秋、立春四个节气之外，还测有中春(春分)、中夏(夏至)、中秋、中冬(冬至)四个节气。但那时还没有每年12个月的纪日方法，时间长了容易把日子记错。羲和就是在这个时候创立了十干纪日法。十天一个周期的记日子，就像现在一月一个周期记日子一个道理。那么，为什么还要“浴日”呢?主要是到每个季节末尾的时候，也就是过完9个10天后，再过一天或两天，才能过下个季度。至于那个季度在过完90天后，再过一天或两天，那要经过详细的计算，这就叫“浴日”。这种十干纪日法，实际上用得时间很短，后来就被十二个月纪日法代替，但这种十干纪日法在《黄帝内经》上仍有体现。
看看我前几天发的文章《黄帝内经之科学》三、天干是土星、木星、地球，太阳四星连珠
，有缘由分析。
小编认为，这是一个谚语，是人们都生活中的积累所得的经验，也是实现了好多次的，才会这准确。三月二十四下雨的话，那就预示着后面的天气是天晴多，雨下的少。
四月二十三下小雨，天气就是小干。
谢谢邀请
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。为十天干。本义是计数的。
为什么叫天干?
人类最早的文字记载 ，至今发现的是甲骨文。有记载这十个字。从中可以看出，这十个字的象形全部是仰望的物体。如“甲”士兵卒高举的兵器。“乙”是树木，带有弯曲的形象。这在出土的甲骨文中有象形的记载。
抬头仰望就是天空 ，十个象形字都是表述地面上的物件。如：甲，用木头做的高举的兵器。乙，弯曲的树干。丙高举的火具。丁头顶上的火燃。等等。
后来的人们才把这十个字用来计数。与十二地支结合后，特别是用来计时、计日、计月、计年。还有古代历法等等。
再后来数术预测的先师们把这十个字与地支事儿字结合 用来预测过去和未来。并阐述易经。
再后来地理风水择日的先师们用来阐述人与自然的关系。
总之，十天干的本义是用来描述地面上的物体。古人认识宇宙的原始观念，就是从天和地开始的。用来描述空中物件的十个字，叫十天干。同时也用来计数。接下来这十天干的意义随着历史的发展，特别是和十二地支的结合，其数理应用也在不断发展变化。
